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      所以并沒有任何理由要害怕我們會觸惹神的震怒,或者害怕我們死后會在陰間受苦。雖然我們要服從自然的威力(這是可以科學地加以研究的),然而我們仍然有自由意志,并且在某些限度之內我們乃是我們自己命運的主人。我們不能逃避死亡,但是死亡(正當地加以理解時)并不是壞事。如果我們能按照伊壁鳩魯的箴言審慎地生活下去的話,我們或許能成就一定程度的免于痛苦的自由。這是一種溫和的福音,但是對于深深感受到人類不幸的人,它卻足以激發熱情。伊壁鳩魯對于科學本身并不感興趣,他看重科學,只是因為科學對于迷信所歸之于神的作用的種種現象提供了自然主義的解釋。當有著好幾種可能的自然主義的解釋時,他主張用不著在其中選擇某一種解釋。例如月亮的盈虧就曾有過各式各樣的解釋;但其中任何一種只要它不引出神來,就和別的解釋是一樣地好;至于試圖要決定其中哪一種是真的,那就是無益的好奇心了。所以伊壁鳩魯派實際上對自然知識并沒有做出任何的貢獻,也就不足為奇了。由于他們抗議晚期異教徒對于巫術、占星與通神的日益增長的信奉,他們也算做了有用的事;但他們卻和他們的創始人一樣始終都是教條主義的、有局限的,對個人幸福以外的一切事物都沒有真正的興趣。他們能背誦伊壁鳩魯的教誡,但是在這一學派所存在的整個幾百年中間,他們并沒有對伊壁鳩魯的教誡增加任何新東西。

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